李少秋

        

        保羅呼喚我們：行事為人要對得起你們所蒙召喚的呼召。既是因為基督的血使你在基督裡成為新的創造、你的身體成為聖靈的殿堂；那麼，今日蒙基督召喚的你該與這呼召相稱。這不是普通的呼召而是與昔日給亞伯拉罕一樣的呼召—是揀選的呼召、是賜福的呼召，你願意接受嗎？

 

        原來，這軍裝雖然是被人穿上，却是屬於上帝；彷如昔日以賽亞先知筆下耶和華的軍裝：他義氣為貧寒人申正義，以正直判斷國中的困苦人；他以口中的之杖擊打強橫人，以嘴裡的氣殺死惡人。公義必做他的腰間的圍帶，忠信必做他脅下的束巾 (11:4-5)。他穿著義氣為鎧甲，將拯救的頭盔戴在頭上；他穿著替人伸冤的衣裳為服裝，披著熱心為外袍 (59:17)。如今，上帝這全副軍裝要交給屬於上帝的子民，讓你們行事為人與所蒙的恩召相稱。

 

        首先，要剛強：不是主動的靠自己而是被動的靠著主耶穌基督。這剛強正是與舊約摩西接班人約書亞從耶和華口中所領受的一樣，只是現今的仇敵不再是人，而是空中掌權的。故此，你們要在主耶穌裡面，不再活在邪惡權勢下，而是靠他力量的權能，這是上帝叫他從死裡活過來、且坐在父上帝右邊的權能。

 

        其次，要穿戴上帝的軍裝—是全副軍裝—以致你們站立得穩 (「站穩」一詞在這裡出現4次：11, 13a ,13b ,14)。這穿戴的比喻喚醒人要脫棄舊人謊言的敗壞，穿上新人持守真理的正義和聖潔(4:24-25)。我為何要穿戴上帝的軍裝？因為你所面對的不是屬血肉的人而是靈界的勢力 — 1. 眾執政的、2.眾掌權的、3. 統轄這黑暗世界的、4. 天界裡的眾惡靈。面對魔鬼的詭計及謀略，你要穿戴上帝的軍裝，在耶穌升天後到再來的這些險惡日子站立得穩。你在主裡預備好抵擋撒但的攻擊嗎？

 

要站穩，定要：

一、腰束上真理腰帶 ~ 羅馬兵丁的腰帶是從腰覆蓋到大腿的袍；以賽亞先知提到的腰帶是公義、信實的比喻，指言與行須與真理相連。束上第一件軍裝，人說話行為活出上帝的真理。

二、身穿上正義胸甲 ~ 彷如遮胸的護心鏡敵擋重擊和飛箭，擁有上帝公義就是活出聖潔的生活，讓人看見你是屬於上帝的子民，生活與基督徒身分相稱。

三、腳套上和平福音 ~ 兵丁腳的裝備就是短靴，既方便行走又起保護作用。以賽亞先知提及那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的腳是何等佳美 (52:7)，耶穌基督透過流血的十架令人的罪得蒙赦免，信徒當常作準備以溫柔敬畏的心傳揚平安的福音—給遠處的人、也給近處的人。

四、手拿起信心盾牌 ~ 兵丁拿著的是能遮掩整個人的大盾牌，盾牌在舊約指耶和華的保護，昔日祂保證自已就是亞伯蘭的盾牌(創15:1)；箴言更宣稱凡投靠祂的便作他們的盾牌(30:5)。盾牌就是對耶和華的信心，拿起盾牌的人就是將自己交託在耶和華手中，這樣的信靠反映在緊緊抓住祂的保護守衛之上；且能撲滅撒但一切燒著的箭，像昔日耶穌面對撒但誘惑下對父神的信靠(太4:1-11；路4:1-13)。

 

穿戴妥當，站穩之後，還要接過：

五、救恩的頭盔 ~ 銅製的頭盔覆蓋面頰兩旁保護著整個頭臚，這是救恩的頭盔，正與以賽亞先知有同樣的描述—頭盔就是救恩—是耶穌基督復活的大能超過一切靈界力量的救拯。

六、聖靈的寶劍 ~ 就是上帝的話語。短柄匕首正是埋身搏擊的重要武器，聖靈就是劍力量的源頭，能夠有效地刺入剖開，正是希伯來書所形容上帝之道的活力功效(4:12)。這裡的「話語」一詞指宣講述說，非單肯定福音的力量，指出人的相信是由於聽取上帝的說話；更肯定將來上帝公義的審判，有一利劍從祂口中吐出擊打列國(啟19:15)。福音就是要進入黑暗領域，以上帝之道擊潰撒但的掌控，釋放生命。

上帝交給聖徒的全副軍裝，你們樂意穿上嗎？

 

        還有更重要的並不是甚麼武器而是禱告，要站穩就要禱告，兩個動詞相連一起。保羅非單用上同源相關的動詞來描述禱告，還在第18節用上四次「所有」(配上同義的翻譯)：

1.「各樣」的禱告和祈求；

2.「時時刻刻」祈禱；

3. 以「十二分」的恆心覺醒著；

4. 為「眾」聖徒祈禱代求。

 

        福音的宣講正要神性的幫助，非單有口才、有膽量，更要將上帝救贖的奧秘說得明白，將耶穌救贖的福音展現人前。保羅自稱是福音的使者，你會否樂意與他同工嗎？却不要忘記，他是帶鎖鏈的使者；更不要忘記，他是面向凱撒的使者。